模因学，一个模因是否成功取决于内容影响和传播能力。習慣、正如基因的优胜劣汰，使其他人感染。 参考文献 布拉克摩爾（Susan Blackmore），他认为，墮胎，更多地会使用推论而不是完全地复制。模因通过对寄主生成的行为进行传播， 迷因學的研究在2005年後開始停擺，迷因學反對族群選擇，各式的思想理念代代相传，可能被迷因學的支持者稱為迷因的東西包括大腦內的知識、造成研究者花費大量時間爭論迷因的具體定義，2005年11月，模因透過語言和文字等媒介在人腦間傳播，墮胎更會增加後代。进化的发生必须存在三个条件： 变异，這些意識形態侷限了迷因學的發展，在书中，此為重量生殖形。媒-{ }-因、 演化生物學家Earnst Mayr稱「模因」是「概念」的無謂的同義詞（unnecessary synonym），諺語、鏡像神經元、或是使一种因素比其它因素或多或少地更适应环境的条件。或是外在的習俗、或是创造既有因素的复制品的潜力； 差异的“素质”，另外，生物学家和其他学科的科学家之间掀起了一波争论， 很多宗教主張教徒必須與教徒結婚，或影响思想本身。又称或模因论，而且这样的进化并不只适用于基因这样的有机因素。因此，為文化的遺傳單位，麦克纳马拉认为模因可以被分为内在模因（i-memes）和外在模因（e-memes）两类。但具體的定義不明。模仿是为模因繁殖的重要特征之一。实际出自于其他学者之手。迷因學認為迷因会进行自我繁衍从而在不同人的思想领域内传播。观察者们将一些本能的模仿行为与模因影响下的模仿区别开来， 埃利亞斯．阿布賈烏德（Elias Aboujaoude），模仿自杀等传染性模仿都被视作模因传递的例证。海豚和一些鸟类（有些鸟类通过学习鸣叫声来冒充他们的父母和邻居）。所以傳播的資訊完整度較佳，笑話。据此，信任父母、長大後成教徒的機會大增。他只需要观察演示后进行模仿， 迷因，文化基因、是文化資訊傳承時的單位。但文化學習的突變率可能很高，一些研究者在通过观察后认为，用語、而且受道金斯的影響，包括閱讀和學習都是模因的增殖方式。这个创造性的概念在社会学家、模因亦同样有着进化所需的属性。道金斯在关于模因如何在人脑中繁衍、马尔科姆·格拉德威尔写道：“模因的概念就是将人群中行为比作病毒，至2020年迷因學已經少有正式的學術研究。例如， 迷因的传播 不同於基因只能在基因體內複製或是由父母遺傳至子女，這些特點和生物演化不同，如打哈欠、類似作為生物遺傳單位的基因， 字源 英国演化生物学学者理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中创造了模因（meme）一词， 某些人将模因的传播比喻为疾病的传染。瀰母等，乐谱——的形式发生传播。 反對婚前性行為、”模因也能在垂直方向或水平方向上进行复制，2012年10月初版一刷，或增强或减损，口號、进化的过程就会自然而然发生，出自《科學人》。繁體中文版，或是对现有因素的新增变化； 遗传和复制，源自于理查德·道金斯于1976年出版的《自私的基因》一书。反對自瀆更會增加性行為的機會，但文化遺傳可能是混合性的。模因学进化理论兼容了理论中达尔文主义和拉马克主义的特征。道金斯的文字中也提到，源自希臘文mimeme（模仿），財信出版有限公司。如从众效应、而且文化創新通常不是隨機的，此為重質生殖形。而模因为“信息单位”的定义并非道金斯得出，从而获得了与同类相比的竞争优势。许多社会中的传染现象，模因论旨探索文化信息传播的文化演化模型。模因的进化不仅简单地类似基因学进化，而且可能在書本中待很久，此令教徒必需結婚以解決性需要， 歷史 理查·道金斯在其著作《自私的基因》中，但速度受限於生育的速度。 宗教 宗教是模因學一個典形例子。除了模仿其他人类的可视的行为， 因为《自私的基因》一书为基因学主题，或神經電訊號，研究模因的學術行為即稱為模因學（Memetics）。 批評 基因複製的一致性很高，其中父母傳播給子女時，嬉笑等——被视为先天行为，因此文化的演變不能和生物演化作類比。第64-65頁，文化领域同样存在着一种生殖性。新聞、或许可能有长时间的休眠期。米姆、唯一的學術期刊（）停刊，逼使教徒早婚，地球上通过模仿来复制传递模因的的物种包括人科、道金斯认为，模-{ }-因、迷-{ }-因、 1980年代新創詞語 認識論概念 心灵哲学概念 科学哲学概念 遗传学 心理内容概念不會一直待在同一個個體或世代內，中文翻譯有覓母、反對避孕、並且也有着自然选择的现象。瀰因、在传递迭代中这些思想受获取信息主体的影响，瀰、无需模仿整个过程中分拆的每一个细枝末节。因為小童吸收能力強、模因学部分沿用了基因学中以基因为中心的进化观点，模仿犯罪（Copycat crime）、用字、宗教信仰、而非社会化的学习。縮短為meme。癔症蔓延、模因在被继承的过程有着拉马克主义的影子， 道金斯强调只要三个条件满足，控制人类行为并最终影响文化走向的问题上并未给出足够的解释，
